ਕੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਇੱਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਹੈ?
ਬੋਲ਼ੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ , ਲੋਕ ਅਕਸਰ "ਰੋਗਨਾਸ਼ਕ" ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ , ਬੋਲ਼ੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ" ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਾਰੇ. ਸੁਣਵਾਈ ਅਤੇ ਬੋਲ਼ੇ ਲੋਕ ਦੋਨੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਪਨਾ ਸਕਦੇ ਹਨ .
ਪੈਥਲੋਜੀਕਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇੱਕ ਅਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲ਼ੇਪਣ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬੋਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਆਮ ਹੋ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬੋਲ਼ੇ ਹੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਡਾਕਟਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਦੋਨਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬੋਲ਼ੇ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ.
ਬੋਲਾਪਣ ਤੇ ਪੈਟੋਲੋਜੀਕਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
ਪੈਥੋਲੋਜੀਕਲ, ਜਾਂ ਮੈਡੀਕਲ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚ, ਸੁਣਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੋਕਲਾਇਰ ਇੰਪਲਾਂਟ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਲਿਪਰੇਡਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਲ਼ੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ "ਆਮ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਣਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ "ਆਮ" ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਬੋਲ਼ੇ ਲੋਕ "ਆਮ ਨਹੀਂ" ਹਨ.
ਕੁਝ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਬੋਲ਼ੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ ਇਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਹੈ.
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਣ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣੀ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵੇਂ ਪਛਾਣ ਵਾਲੇ ਬੋਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਕਈ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦਾ "ਚੌਥਾ ਦਰਜਾ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਪੱਧਰ," ਸੰਭਾਵੀ ਪੁਰਾਣਾ ਅੰਕੜਿਆਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਇਹ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਡਰਾਉਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਇੱਕ ਬੋਲ਼ੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਰੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਐਲਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਬੋਲ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ!"
ਬੋਲ਼ੇ ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
ਬੋਲ਼ੇ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ, ਬਹਿਰੇਪਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅੰਤਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਪੰਗਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਸੈਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬੋਲ਼ੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਚਾਰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ.
ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚ, ਬੋਲ਼ੇ ਹੋਣਾ ਲਈ ਮਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ "ਬਹਿਰੇ ਮਾਣ" ਅਤੇ "ਬਹਿਕਾਵੇ" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਕਈ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਸੁਣਨ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਅਸਲ ਡਿਗਰੀ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ. ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੋਲੇ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ Cochlear ਇਮਪਲਾਂਟ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਸਹਾਇਕ ਏਡਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਦ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲ਼ੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਕੌਣ ਦੇਖਦਾ ਹੈ?
ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕ ਬੋਲੇ ਲੋਕ ਕੋਕਲਰ ਇਮਪਲਾਂਟ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਲੀਪ੍ੇਡ ਸਿੱਖਣ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਅੰਤਰ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਇਹ ਅਗਿਆਤ ਉਦਾਹਰਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:
ਮਾਪਾ ਏ: ਮੇਰਾ ਬੱਚਾ ਬੋਲ਼ਾ ਹੈ ਇੱਕ ਕੋਰਲਅਰ ਇਮਪਲਾਂਟ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੇਰਾ ਬੱਚਾ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਲਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਣਗੇ ਕਿ ਮੇਰਾ ਬੱਚਾ ਬੋਲ਼ਾ ਹੈ
ਮਾਪੇ B: ਮੇਰਾ ਬੱਚਾ ਬੋਲ਼ਾ ਹੈ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇਕ ਕੋਰਲਅਰ ਇਮਪਲਾਂਟ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਚੰਗੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੇਰਾ ਬੱਚਾ ਸੁਣਵਾਈ ਅਤੇ ਬੋਲ਼ੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ. ਮੇਰਾ ਬੱਚਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੇਰਾ ਬੱਚਾ ਬੋਲ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ
ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਚਰਚਾਵਾਂ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਹਿਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਮਾਜੀ-ਡਾਕਟਰੀ ਬਹਿਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਨ ਬ੍ਰੈਨਸਨ ਅਤੇ ਡੌਨ ਮਿਲਰ ਦੁਆਰਾ "ਡੈਂਮਂਡ ਫਾਰ ਦਿ ਫੇਰੈਂਸ" ਕਿਤਾਬ ਇਹ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਜੋ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲ਼ੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਭੇਦਭਾਵ ਅਤੇ "ਅਪਾਹਜਪੁਣੇ" ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ' 'ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਦਿਨਾ ਅਨੁਭਵ.' ' ਬੋਲ਼ੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.
ਇਹ "ਬਹਿਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ."