ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਡੈਫ ਅੱਖਰ

ਕਹਾਣੀਆਂ ਬੋਲੇਪਨ ਬਾਰੇ ਰਵੱਈਆ ਬਦਲਣਾ ਦਰਸਾਉ

ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਬੋਲ਼ੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦੁਆਰਾ ਜਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਲਾਸਿਕ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੋਲ਼ੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਏ, ਖਰਾਬ, ਜਾਂ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਕਿਹਾ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲ਼ੇਪਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਝੂਠੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਵਧੀਆ ਨਾਵਲ ਵੀ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ.

ਪੂਰਵ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾਹਿਤ

ਬੋਲ਼ੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਾਨੀਏਲ ਡਿਫੋ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਵਲਕਾਰ ਜੋ ਰੌਕੀਨਸਨ ਕ੍ਰੂਸੋ ਲਿਖਣ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ

ਨਾਵਲ, ਦਿ ਲਾਈਫ ਐਂਡ ਅਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਆਫ ਡੰਕਨ ਕੈਂਪਬੈਲ , ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕਿਤਾਬ ਸੀ. 1729 ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੋਗਿਨ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ "ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਾਸ਼ਤ ਮਨ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਸੀ.

ਡਿਫੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਹੁਰੇ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਬੋਲ਼ੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਸਨ.

ਡਿਫੋ ਦੇ ਵਖਰੇਵੇਂ ਨੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਪਵਾਦ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲ਼ੇਪਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਤਰਸਯੋਗ ਤਰਕ ਜਾਂ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹਨਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ:

• ਟੋਬਿਜ਼ ਸਮੋਲੇਟ (1751) ਨੇ ਪੈਰਗੇਰੀਨ ਪਕਲ ਵਿਚ ਕੈਡਵੋਲਡਰ ਕਰਬਟਰੀ , ਜੋ ਬੋਲ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਜ਼ਾਲਮ ਗੁਸਸ਼ਾਫ਼ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਸੀ

• ਵਿਕਟਰ ਹੂਗੋ (1831) ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਹੰਪਬੈਕ ਦੇ ਨਾਟਰੇ ਡੈਮ ਵਿੱਚ ਕਾਸੀਮੋਡੋ , ਇੱਕ ਬਹਿਰੇ, ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੰਕੂਬੈਕ ਜੋ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਜਿਪਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ
• ਸਰ ਵਾਲਟੇਟਰ ਸਕੋਟ (1851) ਦੁਆਰਾ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਦੇ ਸਰ ਕੇਨਟ ਨੇ ਟਾਲਿਸਮੈਨ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਹਾਵੇ ਨੁਬਿਅਨ ਨੌਕਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਕਿੰਗ ਦੀ ਸੈਨਾ ਵਿਚ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਜਾਸੂਸੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ.

• ਮਾਰਕ ਟਿਵੈਨ ਦੇ ਦ ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਆਫ਼ ਹੈਕਲੇਬਰਫ ਫਿਨ (1885) ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਡਿਊਕ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਬੋਲ਼ਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦਕਿ ਦੂਜਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਅਲੀ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾਹਿਤ

ਹਾਲਾਂਕਿ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਬੋਲ਼ੇਪਣ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਚਿਤ੍ਰ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬੋਲ਼ੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੌਮ ਰੋਬਿਨਸਨ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਅਸਮਰਥਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਾਕੂ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਗਲੌਸ ਮੈਜਰੀਏ ਵਿੱਚ ਲੌਰਾ ਨੂੰ ਮੈਨ ਮਾਈਕਲਬ੍ਰਡ ਅਤੇ ਲੈਨਨੀ ਇਨ ਮਾਈਸ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਸਹੀ ਸੀ. ਆਖਰਕਾਰ ਸਾਰੇ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਲਈ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਪੱਖੀ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਨਾਵਲਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਬੋਲ਼ੇਪਣ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਲੱਗਤਾ ਲਈ ਰੂਪਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਅੱਖਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ:

• ਯੂਜੀਨ ਓ 'ਨੀਲਜ਼ ਚੇਅਰਨਜ਼ਜ਼ (1913) ਵਿਚ ਜੇਮਜ਼ ਨਾਪ , ਇਕ ਵਾਇਰਲੈਸ ਅਪਰੇਟਰ ਜੋ ਬੋਲ਼ਾ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਐਸਐਸ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਕਾਰਨ ਆਤਮਘਾਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ
• ਅਰਨੇਸਟ ਹੈਮਿੰਗਵੇ ਦੇ "ਇਕ ਸਾਫ਼ ਸੁਥਰੇ ਭਰੇ" ਸਥਾਨ (1933) ਵਿਚ ਆਲਮ ਮੈਨ , ਇਕ ਆਤਮਘਾਤੀ, ਬੋਲ਼ੀ ਨਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ
• ਜੋਡੀ ਸੇਲਿੰਗਰ ਦੀ ਕੈਟਚਰ ਇਨ ਦ ਰਾਈ (1951) ਵਿੱਚ ਹੌਲਡੇਨ ਕਾੌਲਫੀਲਡ , ਜੋ ਬੋਲ਼ੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਚੁੱਪ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ.
• ਹਾਰਪਰ ਲੀਜ਼ ਟੂ ਐਕ ਮੋਰਿੰਗਬਿਰਡ (1960) ਵਿੱਚ ਮਿਸਤ ਟੂਟਟੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰੂਟਟੀ , ਦੋ ਬੋਲ਼ੇ ਭੈਣਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਖੌਲ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸੀ

ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੋਲ਼ੇ ਅੱਖਰ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਹਿਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰਾਂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• ਕਾਰਸਨ ਮੈਕੂਲਰ ਦੇ ਦਿ ਹੈਰਟ ਇੱਕ ਲੋਨਲੀ ਹੰਟਰ (1940) ਵਿੱਚ ਜੌਹਨ ਗਾਇਕ , ਇੱਕ ਬੋਲ਼ੇ ਆਦਮੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਜਾਰਜੀਆ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗਹਿਰੇ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ
• ਵਿਲੀਅਮ ਫਾਕਨਰ ਦੇ ਦ ਮੈਨਸਨ (1 9 5 9) ਵਿਚ ਲਿੰਡਾ ਸਨਪਸ ਕੋਹਲ , ਇਕ ਬੋਲ਼ੀ, ਮਜ਼ਬੂਤ-ਇੱਛਾਵਾਨ ਤੀਵੀਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਿਸੀਸਿਪੀ ਟਾਊਨਸ਼ਿਪ ਵਿਚ ਅਰਾਜਕਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ

• ਐਲਾਸ ਗੱਥਰੀਜ਼ , ਸਾਰਿਆ ਫਲੈਨਿਗਨ ਦੇ ਐਲਿਸ (1988) ਵਿਚ, ਇਕ ਬੋਲ਼ੀ, ਮਿਰਗੀ ਵਾਲੀ ਲੜਕੀ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ