ਉਸ ਦੀ ਚੀਕ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਵੱਜੀ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ 20 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿਚ ਬੈਠ ਗਿਆ. ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦਿਲਾਸੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੋਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ
ਸਾਰੇ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਦਾ ਹਾਦਸਾ ਉਸ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਇਕ ਹੋਰ ਡਰਾਈਵਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਦਿਮਾਗੀ ਸੱਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹੁਣ ਉਹ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ, ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ.
ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇਸ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਹਰ ਵੇਲੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਵੀ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ?
ਰੁਮਾਂਚਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣਾ
ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਬੇਤਰਤੀਬ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਟਾਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ, ਸਿਰਫ ਮਾਰੋ ਨਾ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ? ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਉਭਰ ਰਹੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਦਾ ਬੋਲਣ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਛੋਟੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ? ?
ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ.
ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਜਿਹੇ ਭਿਆਨਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ? ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਾ ਕਰਨ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਿਉਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ?
ਨਿਊਰੋਲੌਜੀਕਲ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਬਲੈਕ ਹੋਲ
ਨਿਊਰੋਲੌਜੀਕਲ ਬਿਮਾਰੀ "ਬੁਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ" ਜਿਸ ਦੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੋਂ ਪੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਉੱਤੇ ਖਾਸ ਸਪਿੰਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਦਰਦ ਜਾਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦ ਕਿ ਮੌਤ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਸੰਭਵ ਆਰਾਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਬੇਵੱਸੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰੂਹ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਠੰਡੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਯਾਦਾਂ ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਾਰ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਜਾਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਉਹਨਾਂ ਦੀ "ਅਸਲ ਵਿਚ ਹਨ" ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ?
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਦ ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤਬਾਹਕੁਨ ਲੜੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਪੂਰੇ ਜੌਬ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਿਹਾ. ਕਹਾਣੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਅੱਯੂਬ ਨੇ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਲਈ, "ਅੱਯੂਬ" ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਉਹ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਿੱਝ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋਇਆ?
ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਇੱਥੋ ਤੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ. ਧਰਮ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਜੀ ਮੁੱਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਜਵਾਬ ਲੱਭੇਗਾ.
ਮੈਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੰਤੂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿਮਾਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ.
ਮੇਰੇ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਬਿੱਟਾਂ ਦੇ ਘਾਟੇ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਿਆਰੇ ਜਾਂ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਨਿਊਰੋਲੌਜੀਕਲ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਦਿਮਾਗ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਹੜਾ ਹੈ "ਮੇਰਾ" ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, "ਮੈਂ" ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਦੁਆਰਾ ਟੁਕੜਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਖਾਲੀ ਸ਼ੈੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਕ ਹੋਰ "ਮੇਰਾ" ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਵੇਂ ਬਿਤਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ "ਅਸੀਂ ਸਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਹਾਂ," ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ. ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ neurological ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਜ਼ਾਲਮਾਨੇ ਤੇ ਵੀ ਕੁਝ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਰੋਗਾਣੂ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦਿੱਕਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਆਰਾਮ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ.