ਰੋ ਵੀ v. ਦਾ ਅਸਰ
ਰਾਅ ਦੇ ਫੈਸਲੇ (1 9 73 ਦੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਕੇਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ) ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ . ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਰਾਓ ਵੀ. ਵੇਡ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗੜਬੜ ਦਾ ਸਹੀ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੇ 30+ ਸਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਵਾਅਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ, ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਸਾਡੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਗਠਨ, ਕਰੀਅਰ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ.
ਬੀਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਰੋ ਵੀ ਵਡ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਰੋਅ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਿਸਾਲ ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਖਤਰਾ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਰੋ ਵੇ v. ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਬੁਸ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. 2003 ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਾਰਜ ਡਬਲਿਊ ਬੁਸ਼ ਨੇ ਗਰਭਪਾਤ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲੀ ਫੈਡਰਲ ਪਾਬੰਦੀ ਉੱਤੇ ਹਸਤਾਖ਼ਰ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਾਸਮੁਖੀ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ (ਡੀ ਐਂਡ ਐਕਸ) ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 2003 ਦੇ "ਅਧੂਰਾ-ਜਨਮ ਗਰਭਪਾਤ ਬਨ ਕਰ ਕਾਨੂੰਨ" ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਡਾਕਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬੇਹੱਦ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਰਵਿਘਨ ਡੀ ਐਂਡ ਐਕਸ.
"ਅਧੂਰਾ ਜਨਮ ਗਰਭਪਾਤ" ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਡਾਕਟਰੀ. ਫਿਰ, 2004 ਵਿੱਚ, ਹਾਊਸ ਆਫ ਰਿਪ੍ਰੈਜ਼ੈਂਟੇਟਿਵ ਨੇ ਅਣਜੰਮੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਐਕਟ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਫੈਡਰਲ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਸੀ, ਇੱਕ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ.
- ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਰੌਅ ਵੀ. ਵੇਡ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੋ ਵੀ v. ਦੇ ਵੇਡ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ੈਸਲਾ, ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਲਟਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਮੌਜੂਦਾ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਜੱਜਾਂ ਨੇ ਰੋ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ-ਰਾਜ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋ ਵੀ v. ਵੇਡ 'ਤੇ ਚਿਪ ਦੇਣ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ.
ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਆਪਣੇ ਅਖੀਰਲੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨਾਲ ਘੱਟ ਹੀ ਅਚਾਨਕ ਵਿਰਾਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰੋ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਚਿੰਤਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫੈਸਲਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਰੋਅ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਤੌਖਲਾ ਝਟਕਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਰਭਵਤੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਆਸ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰਟ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਫੈਸਲਾ ਦੇਵੇਗਾ.
ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੋ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੱਜਾਂ ਸਿਰਫ ਗਰਭਪਾਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ - ਜੋ ਫਿਰ ਵਿਧਾਨਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਦੇਣ-ਅਤੇ-ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚ ਖੇਡੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ. ਜੇ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਾਧੂ ਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਰੂਣ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਰਾਜ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਰਭਪਾਤ ਕਾਇਦੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਗਰਭਪਾਤ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਗੈਰਸੰਵਿਧਾਨਕ ਰਹੇਗਾ.
ਰੋ ਵੀ v. ਵੇਡ , ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਕੇਸ ਸੀ, ਜੋ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਾਮਲਾ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅਦਾਲਤੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.
ਰੋ ਨੂੰ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਤੀਹ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਰੋ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਬਹਿਸ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹਾਂ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਵਿਆਹੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ. ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਹਿਸ ਆਦਤ ਅਨੁਸਾਰ ਗਰਭਪਾਤ, ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ , ਫਿਰ ਵੀ ਹੋਰ ਅਹਿਮ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਅਤੇ ਬੱਚੇ), ਭ੍ਰੂਣ ਦੀ ਚੋਣ ਜਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੇ ਬਾਂਝਪਨ.
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਹੁਤੀਆਂ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਆਦਾ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਇਨਫਰੋ-ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਾਂਝਪਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਹੈ. ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤੀਆਂ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਸਿਹਤ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ, ਗੁਣਜੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ, ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਦਬਾਅ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਰੋ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਔਰਤ ਐਮਬੀਓ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਈਵੀਐਫ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਭਰੂਣਾਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਅਤੇ ਜੋਖਮਾਂ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ)? ਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ( ਰੋ ਵੀ ਵਡ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਜਾਂ ਕੀ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਭਰੂਣਾਂ ਨੂੰ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇ (ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ)?
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਸਲੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਆਈਵੀਐਫ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਰੂਣ ਸੰਭਾਵੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਜਾਂ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਸਬੰਧੀ ਵਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਟੈਸਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਭਰੂਣਾਂ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਸਕ੍ਰੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਕੁਝ ਭ੍ਰੂਣ ਛੱਡਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ (ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ) ਕੇਵਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਲਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਲਿੰਗ ਦੇ ਹਨ? ਜੇਕਰ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਤ੍ਰਿਮਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਭਰੂਣਾਂ (ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ) ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਦਲਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਵੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਰੋ ਦੇ ਫੈਸਲੇ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਚੁਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰੇਖਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਔਰਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਲਾਈਨ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ? ਰਾਓ ਵੀ. ਵੇਡ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਬਹਿਸ ਗਰਭਪਾਤ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਚੋਣ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਹੈ?
ਸ਼ਾਇਦ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਚੋਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ - ਔਰਤਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ, ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਂ ਬਣਨ ਲਈ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਜਾਂ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਰਾਹੀਂ, ਉਸ ਚੋਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੇਰੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਲਾਈਫ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੋਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ
1973 ਵਿਚ ਰੋ ਵੀ ਵਡ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ 45 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਔਰਤਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫੈਸਲਾ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰੋ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ / ਪ੍ਰੋ-ਲਾਈਫ ਬਹਿਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਬਹਿਸ ਸਿਰਫ ਗਰਭਪਾਤ, ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਅਤੇ ਗੈਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਗਰਭ ਬਾਰੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਗੈਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰਾਨਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਹਰ ਸਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ 3 ਮਿਲੀਅਨ ਗੈਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਗਰਭਵਤੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਖੋਜਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਵਰਤਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਘਟਦੀਆਂ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ ਅਮੈਰੀਕਨ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਓਬਸਟੈਟਿਸ਼ਨਿਅਨਜ਼ ਐਂਡ ਗਾਇਨੋਕੋਲੋਜਿਸਟਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਧੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਰਭ-ਨਿਰੋਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਖਿਆ ਘੱਟ ਹੈ, ਪਰ ਯੁਵਾ ਗਰਭਪਾਤ ਵਧੀਆਂ ਹਨ.
ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੱਖ-ਚੋਣ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ-ਜੀਵਨ ਸਮੂਹ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਰੈਲੀਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਟੀਚੇ ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ - ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਕਲਪਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਅਣਚਾਹੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ . ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਣਇੱਛਤ ਗਰਭ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਜੋ "ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਰੋ ਵੇ ਵਿਡ ਨੇ ਇਕ ਚੋਣ ਨਾਲ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਇਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਵਿਕਲਪ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਔਰਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਰੋ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ. ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ, ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹੀ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਰੋ ਵੀ v. ਵਿਵਾਦ ਉੱਠਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਵੱਖਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਏਜੰਡਾ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹਨ.