ਜਨਮ ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਯੋਜਨ ਬਾਰੇ ਧਰਮ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ?

1 -

ਜਨਮ ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਯੋਜਨ ਬਾਰੇ ਧਰਮ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ?

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਜਨਮ ਕੰਟਰੋਲ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਨਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੁਢਲੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਮੈਡੀਕਲ ਪਾਠਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਗਰੰਥਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਕਿ ਹਰਬਲ ਦੇ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਨਿਯਮਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮ ਜੋ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ . ਕੁੱਝ ਧਰਮ ਜਾਗਰਤੀ ਅਤੇ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ? ਪਰਿਵਾਰਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ, ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿਕਲਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਧਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਧਰਮ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਅਣਇੱਛਤ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ.

2 -

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਵਾਣਜੀਲ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਧਾਰਣਾ (ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਨਾਂ ਬਾਰੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਲਿਖਿਆ ਹੈ). ਇਸ ਲਈ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਆਹ, ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਸੀਹੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਬਾਹਰਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਤੋਂ ਆਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਕੇ ਧਮਕਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮਾਂ, ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੈਤਿਕ ਸੁਭਾਅ ਵਜੋਂ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਈਸਾਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਰਤਦੇ ਹਨ .

ਇਵੈਨਜੀਕਲ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ:

ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਇਵੈਂਜਲੀਕਲ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਰੋਧ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦਕਿ ਕੁਝ ਕੁ ਕੁਦਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁੱਝ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਗਰਭ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਢੰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਵਿੱਚ implanting ਤੋਂ ਇੱਕ ਉਪਜਾਊ ਅੰਡੇ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਸੰਨ 1954 ਵਿੱਚ, ਇਵਾਨਜੇਲਜ਼ੀ ਲੂਥਰਨ ਚਰਚ ਇਨ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਯੁਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਦਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ. "

3 -

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ - ਦੱਖਣੀ ਬੈਪਟਿਸਟਸ ਅਤੇ ਯੂਨਾਈਟਡ ਮੈਥੋਡਿਸਟਸ

ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਾਰਣਾ, ਦੱਖਣੀ ਬੈਪਟਿਸਟ, ਵਿਆਹੇ ਜੋੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਦੇ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ, ਜਨ ਨੀਤੀ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਯੁਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਫੈਸਲਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਦੱਖਣੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗਰਭ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਚਰਚ:

ਮੈਥੋਡਿਸਟਸ, ਕੌਮ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਾਰਣਾ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਜੋੜੇ ਦਾ ਹੱਕ ਅਤੇ ਡਿਊਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰੀ. ਜ਼ਿੰਮੇਦਾਰ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਦਾ ਮਤਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਪਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਸੰਭਵ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਹਰੇਕ ਬੱਚਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰੇ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇ. ਬੱਚੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

4 -

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਕਨਜ਼ਰਵੇਟਿਵ, ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਤੌਰਾ ਬਖਸ਼ੀਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਰਬਾਬੀ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫਲਦਾਰ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਗੁਣਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਮਰਦ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ. ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਗੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਮੰਜ਼ੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ. ਉਤਪਤ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਓਨਾਨ ਵਿਚ "ਉਸ ਦੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡੁਬੋਇਆ" ( ਕਢਵਾਉਣਾ ). ਇਹ "ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਬਦੀ ਸੀ" ਅਤੇ ਓਨਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਗਰਭ-ਨਿਰੋਧਕ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਇਸ ਆਇਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਾਲੀ ਗੋਲੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀਰਜ ਨੂੰ ਆਮ ਰੂਟ ਤੋਂ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ " ਹਾਰਮੋਨਲ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਕਰਨ" ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ "ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ" ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਣਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦਾ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਯਹੂਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ (ਮਾਦਾ ਸਿਹਤ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਥਿਰਤਾ, ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ) ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ "ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਚੁਣੋ" ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਅਨੁਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਫਲਣਯੋਗ ਅਤੇ ਗੁਣਾਤਮਕ" ਹੋਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਨੀਂਦਾਹ (ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ) ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਨਿਯਮ ਉਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸੰਭੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਕੋਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਯਹੂਦੀ ਔਰਤ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਚੁਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਾਧੂ ਖੂਨ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਇਹ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜਾ ਮਿਸ਼ਰਨ ਗੋਲੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨੀਂਦਾਹ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਯਹੂਦੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘਟ ਸਕੇ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਹੂਦੀ ਨਵੇਂ ਵਿਆਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕੱਲੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੁਕੁਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਯਿੱਚੁਡ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

5 -

ਹਿੰਦੂਵਾਦ

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਬਹੁਤੇ ਹਿੰਦੂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਉਸ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਰਵਾਇਤੀ ਹਿੰਦੂ ਪਾਠਾਂ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ (ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸੀ). ਫਿਰ ਵੀ, ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਛੋਟੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਮਾਜਕ ਸਮਾਜਕ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਚੰਗਿਆਰੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਪਨਿਸ਼ਦ (ਮੁੱਖ ਹਿੰਦੂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਾਠ) ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਰਭ-ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨ (ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਸਲਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ).

ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਵਿਚਾਰ ਹਿੰਦੂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਇਕ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਰਾਧਾਕ੍ਰਿਸ਼ਨਨ (ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ) ਅਤੇ ਟੈਗੋਰ (ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੇਖਕ) ਨੇ ਨਕਲੀ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ. ਜਨਮ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਦਲੀਲਾਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਧਰਮ (ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ) ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਲੇ ਦੀ ਖਾਤਰ ਕਾਰਜ ਕਰਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਮਰਥਨ ਇਸ ਹਿੰਦੂ ਕੋਡ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗਰਭਪਾਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਹਿੰਸਾ (ਅਹਿੰਸਾ ਵਾਲਾ ਨਿਯਮ) ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

1971 ਵਿਚ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੋਏ ਹਨ. ਭਾਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਬਾਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਨਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਨਮ ਸਾਧਨ ਉਪਾਅ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰਤ ਪਹਿਲਾ ਦੇਸ਼ ਸੀ.

6 -

ਇਸਲਾਮ

ਗਿਰੋਧਤਾ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕੁਝ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਰਆਨ ਵਿਚ "ਪੈਦਾਵਾਰ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਭਰਪੂਰ" ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਜੋੜੇ ਦੇ ਹੋਣਗੇ.

ਮੁੱਢਲੇ ਸੁਨੀ ਮੁਸਲਿਮ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕਈ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਢੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜ਼ਲ ( ਕਢਵਾਉਣਾ ) ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਮੁਹੰਮਦ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਸੁੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਨੈਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਜ਼ਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸਲਾਮ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਡਿਊਟੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਿਰਬੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗੀ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਇੱਕ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹਰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਨਾ ਕੇਵਲ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸਮਰਥ ਹੈ; ਇਹ ਮਾਤਾ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਨਾ ਪਤਨੀ ਦੀ ਖਿੱਚ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦਾ ਅਨੰਦ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਲਈ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਅਨੇਕ ਵਿਥਕਾਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖਰੇ ਮੁਸਲਿਮ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

7 -

ਤਾਓਵਾਦ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਆਈ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ

ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਦਾ ਸਬੂਤ ਚੀਨ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚੀਨੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਇਸ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਤਾਓਵਾਦ ਅਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਨਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਚੀਨੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੰਚਾਲਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਵੀ ਆਗਿਆ ਹੈ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤਾਓਆਈਜ਼ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਣਚਾਹੀਆਂ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਨਮ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਸਰ ਕਰਕੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਓਆਈਜ਼ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਆਂ, ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਕਲਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਦੇਣ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਆਂ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਗਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਹੱਕ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ:

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਜੋੜਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਬੱਚੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਅਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਕਿਸਮ. ਗਰਭਪਾਤ ਸਬੰਧੀ ਫੈਸਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਰਭਪਾਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਭਚਾਰਕ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਹੋਏ ਹਨ.

ਕਈ ਸਿੱਖ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਵਰਤਦੇ ਹਨ; ਫਿਰ ਵੀ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਨਾ ਲਾਲਚ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਗਰਭਪਾਤ ਉੱਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਝ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਰੂਣ ਇੱਕ ਰੂਹ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਪਸੰਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

8 -

ਬੁੱਧ ਧਰਮ

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ, ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਥਾਪਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਧੀ ਸਿਖਲਾਈ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ 'ਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਲੋਕ ਸਾਰੇ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਝਿਜਕਣ ਨਾਲ. ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਹੈ ਗਰਭਪਾਤ ਜਾਂ 'ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ.'

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ, ਨੈਤਿਕ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇਕ ਧਾਰਨਾ ਬੌਧ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਮਾਤਾ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਕੁਆਲਟੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਬੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਉਚਿਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਲਈ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਨ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੋਝ ਹੋਵੇਗੀ. ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਬੌਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਚੰਗੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਅਤੇ ਕੋਂਡੋਮ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਵਿਧੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਬੋਧੀ ਲੋਕ ਕੰਡੋਮ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਇਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁੰਨ ਮੇਕਾਈ ਵਿਰਾਵੈਯਾ ਅਨੁਸਾਰ, "ਬੌਧ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਨਮ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਛਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਛਿੜਕਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. " ਉਹ ਬੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਕੰਡੋਮ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਾ ਹੋਣ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਬੜ ਦੇ ਦਰਖਤ ਤੋਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੈਨਿਸ ਬਾਲ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕੰਡੋਡਮ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਟੇਨਿਸ ਬਾਲ ਦੁਆਰਾ ਜਿਆਦਾ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਰਬੜ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਲੂਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਪ ਦੇ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਕੱਟੀਆਂ ਲਈ ਟੂਰਿਕਕਲ ਅਤੇ ਵਾਲ ਬੈਂਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਡੋਮ ਦੀ ਰਿੰਗ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰੋ. ਕੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਤਪਾਦ. "

9 -

ਮਾਰਮਨਿਜ਼ਮ

ਚਰਚ ਆਫ਼ ਲੈਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਚਰਚ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰੋਧ ਵਰਤਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਇਸ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਤੀ, ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਤੀ / ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਐਲ ਡੀ ਐਸ ਚਰਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੱਚੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਬਰਕਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ. ਜਦ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ. ਚਰਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਵਿਚ ਗਰਭ-ਨਿਰੋਧ ਵਰਤਣ ਸਮੇਤ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਵਿੱਥਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਆਨ ਗਰੂਦਪੁਣੇ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਉਪਯੋਗ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਸੂਲ ਵੱਲੋਂ ਕੋਈ ਜਨਤਕ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਦੇ ਲੀਡਰ ਇੱਕੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਐਲ ਡੀ ਐਸ ਦੁਆਰਾ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਐਲਡੀਐਸ ਜਨਰਲ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਵਿਚਲੇ ਪਾਠ ਵਿਚ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵੇਲੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ (ਨਾ ਕੇਵਲ ਮੱਸੇ ), ਕਿਉਂਕਿ ਚਰਚ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਾਨ ਹੈ .

ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਰਮਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਵੱਡਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਆਕਾਰ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਛੱਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੁਰਮੌਨਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਕੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਫਰਕ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਘੱਟ ਵਾਰੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਾਰਮਨਸ ਆਪਣੇ ਲੋੜੀਦੇ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਣ.

10 -

ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀਜ਼

ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਕ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਸਮਝੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿਚ ਇਕੋ ਇਕ ਵੱਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੈ ਜੋ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗ ਦੋਨਾਂ ਹੀ ਜੈਵਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੂਤੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਸਾਇਣਕ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਨਕਲੀ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਢੰਗ ਜਿਨਸੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਜਣਨ ਪੱਖ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ,

ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਕੁਦਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਜਬੂਰੀ , ਸਿਰਫ ਗਰਭਧਾਰਨ ਢੰਗ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਕੈਟੀਸ਼ਿਪ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਕਸ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਮਕਸਦ ਹੈ: "ਆਪਸੀ ਜੀਵਨਦਾਤਾ ਦਾ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸੰਚਾਰ (2363)." ਫਿਰ ਵੀ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਮਨਾਹੀ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਦਰਅਸਲ, ਸਰਵੇਖਣ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਗਭਗ 90% ਜਣਨ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਔਰਤਾਂ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਹਨ, ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਇੱਕ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਢੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ.

ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀ ਚਰਚ:

ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀਵਾਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਵਿਕਲਪਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀ ਚਰਚ ਉਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੀਮਾ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ, ਜੋ ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਰਭ ਉਪਚਾਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅਣਇੱਛਤ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਮੌਤ ਦਰ ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਰੋਗਾਂ , ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਣਾ. ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀ ਕੌਮੀ ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

_{ਸਰੋਤ:}

_{ਬਲੁਮੈਂਥਲ (2007). ਕੰਟਰੈਕਟਿਵ ਕੇਅਰ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਬਾਇਲਰ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ.}

_{ਰੀਪ੍ਰੋਡਕਟਿਵ ਚੋਅਸ (2006) ਲਈ ਰਿਲੀਜਿਕ ਕੋਲੇਸ਼ਨ ਜੱਜ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ}

_{ਥੌਮਸ (2007) ਫੈਮਿਲੀ ਲਾਈਫ ਲਾਈਟ ਪਲੈਨਟ}